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En langue maya, ce calendrier porte le nom de Cholq'ij, mais il est plus généralement connu sous le nom de Tzolkin.
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L'énergie du jour, nawales (signes mayas) et glyphes Le nawal, c'est l'Esprit ou l'Energie, la force qui anime les différents jours du Tzolkin ; généralement il est en relation avec un animal régent, avec l'esprit de l'animal qui régit chaque signe.
Pour connaître la signification de chaque signe maya, le nawal, et la croix maya correspondante, ou l'énergie du jour, cliquer sur le glyphe. La Croix Maya indique les énergies qui régissent la conception et le destin, ainsi que les côtés droit et gauche de la personne. Ces informations proviennent de : Plus d'infos : http://www.sabiduriamaya.org/
(espagnol) |
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La
Croix Maya
La Croix Maya indique les énergies
qui
régissent la conception et le destin,
ainsi que les côtés
droit et gauche de la personne.
Calendrier Cholq'ij
(Tzolkin) au format 
1900/2020
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Calculateurs
de nawal The
Mayan Calendar Portal - Lucita.net |
| La
Constitution du Peuple Maya Cholq'ij Le Calendrier sacré de 20 jours, appelé Cholq'ij (Tzolkin en Maya Yucatèque), sortit du corps humain, des dix doigts des mains et des dix doigts des pieds. Ces 20 jours forment une loi qui contrôle la vie de l'être humain, depuis sa conception jusqu'à la mort. Ainsi, de ces 20 jours sortit une loi connue comme Droit coutumier Maya, c'est une loi divine, une loi sacrée, une loi qui ne peut être réformée, on ne peut rien lui enlever ni lui ajouter. Ce Droit coutumier Maya contient deux lois : la Loi Divine du Créateur et la Loi Naturelle sur la Terre. Là se trouve le savoir de nos grands-pères, ces prophètes Mayas qui sont venus de la constellation d'étoiles, les Pléiades ; ils nous laissèrent ces grandes connaissances et le moment venu, après avoir terminé leur travail ici sur la terre Maya, retournèrent d'où ils étaient venus. Ces quatre prophètes sont : B'alam Kitze, B'alam Akab', Iq' B'alam et Mahucutah. Pendant leur séjour sur la terre Maya, ces prophètes eurent leur compagne : Kaja Paluma, Tzununha, Chomiha y Kakixaha ; ils eurent aussi des enfants à l'exception de Iq' B'alam. Ces prophètes vécurent ici et nous laissèrent de grandes connaissances. Par exemple, ils nous enseignèrent quels sont les matériels à utiliser lors des cérémonies, et ce fut dès la première cérémonie célébrée sur le Mont Cerro Chui' Saqarib'al ("Lugar de Amanecer" : endroit de l'aurore) en ce matin où pour la première fois on attendait le lever du soleil à la face de la terre. Chacun de ces prophètes apportait son offrande pour remercier : B'alam Kitze apporta le Kaxlam Pom, B'alam Akab' offrit le Mexcam Pom ; Mahucutah offrit Cuil Pom, et Iq' B'alam offrit Gok Pom. Encore aujourd'hui se pratique cette cérémonie comme le premier jour sur ce Mont sacré "Lugar de Amanecer". Ils nous laissèrent aussi, entre autres choses, nos 20 grands calendriers. Enfin, ils nous laissèrent une tradition complète. Avec l'étude et la formation des calendriers, ils parvinrent à savoir que tous les 5200 ans la terre s'obscurcit pour une période de 60 à 70 heures, cette période de 5200 ans s'appelle "Une période de Soleil". Ainsi commença la mesure du temps des 20 calendriers et entra en vigueur la nouvelle constitution des peuples Maya, ledit Droit coutumier. Le Calendrier des 20 jours, Tzolkin, comme dit auparavant, est celui qui contrôle la vie de l'être humain depuis sa naissance jusqu'à sa mort. Ce calendrier Tzolqij ou Cholqij (ou Tzolkin),
année du cycle humain, est composé de 13 mois de 20
jours chacun.
Ainsi, une année est composée de 260 jours, soit le
temps de gestation de l'être humain dans le ventre de la mère.
Un autre calendrier est celui de l'Année Solaire ou Haab,
qui a 18 mois de 20 jours, pour un total de 360 jours auquel on
ajoute 5 jours, appelés jours du Wayeb (qui est l'ajustement
de l'année), et donne un total de 365 jours. Ces 365 jours
correspondent au temps mis par la Terre Mère dans sa révolution
autour du Soleil.
Note |
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Le
Cholq'ij (Tzolkin) Le système de numération et de mathématique maya est vigésimal (base 20) et a comme principe philosophique et matériel le nombre 20, c'est un système qui accumule et multiplie des vingtaines. L'origine et l'explication se trouvent dans la linguistique et l'ethimologie : dans plusieurs langues d'origine maya parlées au Guatemala, le k'iche' par exemple, le nombre vingt se dit JUN WINAQ, jun = un (1), winaq = personne ; en traduisant en français : une personne complète. Il y a également une explication scientifique, physico-anatomique : les êtres humains ont vingt instruments naturels pour compter, cinq doigts à chaque main et cinq doigts à chaque pied, ce qui fait un total de vingt, ainsi quand on dit Jun Winaq, on dit "une personne entière" avec les vingt doigts des mains et des pieds, appelée "Homogenética Maya" (homogénétique Maya) comme disait le sage Maya Adrían Inés Chávez. C'est pour cela que le système de numération et mathématique maya accumule et multiplie les vingtaines. Les vingtaines appliquées dans le Cholq'ij (Tzolkin) ou Calendrier Sacré s'identifient dans le compte des nawales ou noms des jours. B'atz' - Ee - Aj - I'x - Tz'ikin
- Ajmaq - No'j - Tijax - Kawoq - Ajpu Le Cholq'ij (Tzolkin) ou Calendrier Sacré suit également un compte de 13, ou treizaines. Il y a deux explications à cela. D'une part, la tradition orale et mythique Maya dit que les ancêtres Jun B'atz' Jun Ch'owen - dans un mythe astronomique - montèrent au ciel pour mesurer avec une corde (de maguey) les 13 plans du ciel". L'explication physico-anatomique se pose de la manière suivante : le corps humain a treize articulations principales, représentées ainsi :
Le parcours du temps, disent les anciens, n'est pas toujours égal, il existe des moments de joie et des moments de tristesse, des moments de bonne santé et des moments de maladie, abondance et limitation. Cette conception philosophique de la vie s'explique par le mouvement que réalise le serpent "cotralus durisuss" ou cascabel, dont s'inspire la géométrie maya, et qui au dire des anciens "change 13 fois de peau" (tradition orale). Dans l'iconographie maya, la représentation graphique du serpent est présente dans de nombreux éléments qui forment l'identité du Peuple maya, dans les vêtements, les constructions et dans le Cholq'ij (Tzolkin). Le mouvement ondulant de son corps représente le passage du soleil dans la Voie Lactée, et aussi le nombre 13.
Pour l'interprétation du Cholq'ij (Tzolkin), les deux échelles numériques décrites antérieurement se combinent, la multiplication de 20 par 13 donne les 260 jours du Cholq'ij (Tzolkin). Si bien que durant les 260 jours, on compte 13 vingtaines (Nawales) et 20 treizaines (échelle numérique de 1 à 13). Le Ajq'ij (Guide Spirituel Maya) Le Ajq'ij est la personne qui connait et pratique quotidiennement le Cholq'ij (Tzolkin) ou Calendrier Sacré Maya. En langue K'iche', l'éthymologie de ce terme est : AJ : préfixe de "fonction" (oficio en
espagnol), Cela peut se traduire par : le compteur des jours. Le pluriel de Ajq'ij est Ajq'ijab', guides spirituels. Ce sont des personnes, hommes et femmes, qui exercent le compte du temps et orientent le peuple. Leur parole, sentiment, intuition, connaissance, expérience et sagesse ont été cultivés dans la tradition orale [...], leur autorité est uniquement morale et repose dans la reconnaissance et l'acceptation de la société. Après avoir suivi un processus d'accompagnement - généralement long - dans le Xukulem (cérémonies) avec des anciennes et anciens, on ne les distingue des autres membres de la collectivité que par le port de la Sut re jolomaj, tissu qui couvre leur tête, et Le Pas ou bange rouge qui se porte comme ceinture, pour équilibrer leurs énergies durant les cérémonies. La Sut représente les quatre coins de l'univers et les quatre coins du monde (intérieurs et extérieurs), Le Pas est le serpent qui symbolise le fil de la vie et du temps, il est de couleur rouge, dans la pensée maya il représente l'énergie, la clarté, la force et la vie. La géométrie Maya L'application géométrique Maya et sa relation avec le Cholq'ij (Tzolkin) ou Calendrier Sacré est une autre preuve graphique de la continuité des connaissances émanant du calcul du temps maya et des manifestations objectives de la culture, c'est à dire la culture matérielle. Ces éléments peuvent se retrouver dans les tissus ou güipil... Par exemple, l'application des vingtaines et treizaines du Cholq'ij (Tzolkin) dans le Pot ou güipil de Santiago Sacatepéquez - zone linguistique Kaqchikel -.
Les vêtements mayas incorporent des figures géométriques phytomorphes (en forme de plante), zoomorphes, anthropomorphes, etc. Dans les tissus sont exprimés des principes philosophiques mayas, l'iconographie utilisée permet d'établir le lien existant entre le calcul du temps et les figures qui représentent le Cholq'ij (Tzolkin).
Cette figure définit la Croix Cosmique, mais a aussi une profonde relation avec le Cholq'ij, par le nombre 13.
Combien de carrés indépendants forment ce dessin ?
Il est important de se rappeler que dans la configuration du Cholq'ij (Tzolkin) le nombre 13 est déterminant, tout comme le Jun Winaq ou vingt qui est le nombre de base dans les mathématiques mayas. Si bien que dans les tissus aussi se trouve le nombre 20. Où est-il ? Les angles ou coins de la figure géométrique sont au nombre de 20.
Le compte du temps dans le Cholq'ij (Tzolkin) ou Calendrier Sacré Maya inclut les vingtaines et les treizaines, et la cosmovision est un exercice holistique, c'est pourquoi dans les tissus mayas sont apportés des éléments de domaines distincts de la pensée maya. La Fête du Wajxaq'ib' B'atz' (8 B'atz') Dans la plupart des communautés linguistiques mayas, un cycle sacré, un Cholq'ij (Tzolkin), commence le jour 8 B'atz'. Dans la pensée philosophique maya, pour le commencement d'une nouvelle vie humaine, il est nécessaire qu'il y ait enlacement de quatre bras, deux masculins et deux féminins, de même avec les jambes, deux féminines et deux masculines. Dans la tradition orale, cela s'explique ainsi : ...
Pour qu'il y ait une nouvelle vie, il est nécessaire
que se joignent les bras et les jambes de la femme et de
l'homme. C'est pour cela qu'au jour Wajxaq'ib' B'atz' commence
à se dérouler le fil du temps... C'est aussi le jour 8 B'atz' que les anciens Ajq'ijab' (guides spirituels) présentent les nouveaux Ajq'ijab' (femmes et hommes) devant la communauté, durant les cérémonies de célébration de la fête réalisées sur tout le territoire du Guatemala, après avoir accompli une période de préparation... Source de cet encadré Dates de Wajxaqib' B'atz' (8 B'atz') 6 février 2010 |
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Principes et valeurs Mayas - Ruk'ux na'oj Quatre mères et pères, situés aux quatres
coins de l'univers, |
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B'alam Quitze' avec la grand-mère Kaj'a Palun'a, situés au levant, couleur rouge, qui symbolise l'énergie et le sang de la vie |
Mahucutah o Majucutaj avec la grand-mère Tz'ununj'a, situés au nord, couleur blanche, c'est l'air et la respiration, le squelette. |
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Iqui' B'alam avec la grand-mère Kaqixa'ja', situés au sud, couleur jaune, symbole de la récolte, la maturité et la graine. |
B'alam Aqab' avec la grand-mère Cho'min ja', situés au couchant, couleur noire, symbolise le repos, la paix et la fin de la vie. |
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Principes : 1 - Complémentarité : l'être
humain est immergé dans le Cosmos, il fait partie de la nature
dans laquelle tout a de la vie et de la valeur. Les parties du tout
se complètent. |
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Tz'aqol - B'itol |
Structure et forme |
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Tepew - Q'uq'umatz |
Souffle et mouvement |
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Uk'ux Kaj - Uk'ux Ulew |
Essence du ciel, essence de la terre |
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Jun Ajpu' - Ixb'alam Kej |
Un tireur/chasseur à la sarbacane - Femme-Jaguar et cerf |
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Jun B'atz' - Jun Chowen |
Un être symbolique et un être matérialisé |
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Jun Keme - Wuqub' Keme |
Un Keme symbole et un Keme matérialisé |
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Ixpiyakok - Ixmukane' |
Un être double |
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Valeurs mayas 1 - Tob'anik, la solidarité Source : |
Tout commence avec l'origine et le développement de
la création, avec le fil de la vie.
Surgit la clarté et l'avancée
dans la diversité des directions de la vie
Pour la continuité
de la vie et son évolution, le don à la vie d'un enfant est fondamental.
Jun Winaq, la personne complète, est l'enfant du Créateur Formateur.
C'est la personne collective.
La personne complète cherche à
vivre en harmonie avec le micro et le macro Cosmos, qui unis, constituent le
tout.
Dans le tout, nous cultivons l'essence et récoltons la pleine
abondance.
Nous mettons le passé, le présent et le futur en
relation avec les ancêtres, c'est la connexion des générations.
Avec
la relation intergénérationnelle, nous cultivons la sagesse et
l'illumination permanente dans notre vie.
La relation harmonique avec le
tout rend possible la santé, la vie et la protection permanentes.
Surgit
alors le chant, le poème et l'amour de la vie, personnifiés dans
nos ancêtres.
Nous travaillons pour le triomphe de la purification,
pour la libération.
Nous cultivons l'art dans nos vies pour remercier
la supériorité et la pureté de la maison des Créateurs
et Formateurs.
Ils sont le souffle continue et infini de la vie.
Nous
rendons réelles la dualité et la complémentarité,
espoir pour l'humanité.
L'interconnexion énergétique
et la compréhension des personnes.
Nous apprenons du mouvement synchronisé
du micro et macro Cosmos ; en cultivant les inter-relations et inter-connexions
avec l'Univers, nous devenons plus humains.
Nous retournons cycliquement
à l'origine de l'existence, maintenant et développant la vie pleine.
Notre
objectif ultime est l'équilibre et l'harmonie dans nos connexions et
relations fondées sur le respect.
Nous nous faisons co-créateurs
en respectant la fertilité, la fécondité et la naissance
de toutes les expressions de la vie.
Nous devenons alimentateurs de l'existence
tridimensionnelle.
Pour boucler un cycle, nous faisons ressortir la transparence
et la valeur de la parole, manifestation de l'ordre, de la communication et
de l'interaction.
(Source : Cosmovisión Maya, Plenitud de la Vida
- espagnol)
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12 Ee |
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22 février 2012 |
Oxlajuj N'oj |
13 N'oj |
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Ajaw / Ajau / Ahau : est le nom le plus connu pour désigner
le Grand Père ou Etre Suprême |
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Site mis en ligne un jour Jun Kame (31 juillet 2010)
